諸葛亮的神通與德行
諸葛亮是一個(gè)非常聰明且足智多謀的人，他的才能并不輸于他的主子劉備，甚至比劉備更勝一籌。他愿意為劉備鞠躬盡瘁，死而后已。他的忠誠(chéng)和德行讓世人佩服，并且從諸葛亮寫(xiě)給劉禪的信《出師表》中，我們可以讀出他的情真意切，對(duì)蜀漢的忠心耿耿。因?yàn)樗耐昝纻€(gè)人品質(zhì)和良好的聲譽(yù)，他受到了歷代朝廷的高度評(píng)價(jià)。
諸葛亮的成就
諸葛亮具有極其完美的個(gè)人品質(zhì)，以至于后世的各種人群，都能從他身上找到自己最為欣賞和傾心的方面。他的優(yōu)秀品質(zhì)，細(xì)數(shù)起來(lái)有忠誠(chéng)、勤勉、智慧、干練、謙和、細(xì)致、公正、廉潔、高尚、文雅、大度、志向高遠(yuǎn)、能文能武、言行一致、以身作則、循循善誘、重視親情、教子有方、一表人材等等。后世的君主，最欣賞他的忠誠(chéng)、勤勉。普通民眾，最欣賞他的公正、廉潔。知識(shí)分子希望象他那樣能文能武，并且受到“三顧草廬”、“白帝托孤”一般的知遇之恩。婦女希望有他那樣重才輕色、一表人材的穩(wěn)重丈夫。兒女希望有他那樣循循善誘、重視親情的慈祥父親。下屬希望有他那樣以身作則、賞罰分明的正派上司。戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)手希望碰到象他那樣以“攻心”為上不嗜屠殺的征服者。
諸葛亮的人生結(jié)局又具有極大的悲劇性。杜甫有名句云：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。”便是為其悲劇性結(jié)局深深惋惜。不過(guò)，出師未捷只是其悲劇性的基本成分。古往今來(lái)，壯志未酬的人物何其多矣，所以單有基本成分，只能算作一般的悲劇性人物了。但是，諸葛亮的悲劇性不僅具有基本成分，而且具有另外三種特殊成分。他的品質(zhì)完美，志向高遠(yuǎn)，而且他的遭際也是完美的，受到非凡知遇，執(zhí)掌一國(guó)朝政，能夠充分施展抱負(fù)和才華。如果說(shuō)悲劇是美好事物的毀壞，那么被毀壞的事物越是美好，悲劇性就越濃厚。諸葛亮的這種雙重完美，正是其悲劇性特殊成分之一。
首先，諸葛亮具有極其完美的個(gè)人品質(zhì)，以至于后世的各種人群，都能從他身上找到自己最為欣賞和傾心的方面。他的優(yōu)秀品質(zhì)，細(xì)數(shù)起來(lái)有忠誠(chéng)、勤勉、智慧、干練、謙和、細(xì)致、公正、廉潔、高尚、文雅、大度、志向高遠(yuǎn)、能文能武、言行一致、以身作則、循循善誘、重視親情、教子有方、一表人材等等。后世的君主，最欣賞他的忠誠(chéng)、勤勉。普通民眾，最欣賞他的公正、廉潔。知識(shí)分子希望象他那樣能文能武，并且受到“三顧草廬”、“白帝托孤”一般的知遇之恩。婦女希望有他那樣重才輕色、一表人材的穩(wěn)重丈夫。兒女希望有他那樣循循善誘、重視親情的慈祥父親。下屬希望有他那樣以身作則、賞罰分明的正派上司。戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)手希望碰到象他那樣以“攻心”為上不嗜屠殺的征服者。
其次，諸葛亮的人生結(jié)局又具有極大的悲劇性。杜甫有名句云：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。”便是為其悲劇性結(jié)局深深惋惜。不過(guò)，出師未捷只是其悲劇性的基本成分。古往今來(lái)，壯志未酬的人物何其多矣，所以單有基本成分，只能算作一般的悲劇性人物了。但是，諸葛亮的悲劇性不僅具有基本成分，而且具有另外三種特殊成分。他的品質(zhì)完美，志向高遠(yuǎn)，而且他的遭際也是完美的，受到非凡知遇，執(zhí)掌一國(guó)朝政，能夠充分施展抱負(fù)和才華。如果說(shuō)悲劇是美好事物的毀壞，那么被毀壞的事物越是美好，悲劇性就越濃厚。諸葛亮的這種雙重完美，正是其悲劇性特殊成分之一。
在歷代的王朝里面，出過(guò)許多的英雄豪杰，也不乏有對(duì)帝國(guó)忠心耿耿，故事感人肺腑的大臣，但是誰(shuí)都沒(méi)有諸葛亮出名。就連我們現(xiàn)在在小學(xué)一二年級(jí)的時(shí)候，就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了諸葛亮。就憑著他名垂千古的德望，千古第一忠臣也受之有理。
這個(gè)問(wèn)題，最貼切的答案是方北辰教授以前的一篇文章《諸葛亮何以名垂宇宙》。杜甫有詩(shī)云：“諸葛大名垂宇宙”。要論贏得后世人們的普遍贊賞和衷心景仰，要論生平事跡在后世廣大民眾當(dāng)中的熟知程度，歷數(shù)中國(guó)古代的歷史人物，能與諸葛孔明并肩媲美者實(shí)在不多。這不僅在中國(guó)本土是如此，而且在境外的日本、韓國(guó)等國(guó)也大體是如此。諸葛亮的形象何以會(huì)這般深入人心，流芳千載而光輝不減呢？簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)原因有三。首先，諸葛亮具有極其完美的個(gè)人品質(zhì)，以至于后世的各種人群，都能從他身上找到自己最為欣賞和傾心的方面。他的優(yōu)秀品質(zhì)，細(xì)數(shù)起來(lái)有忠誠(chéng)、勤勉、智慧、干練、謙和、細(xì)致、公正、廉潔、高尚、文雅、大度、志向高遠(yuǎn)、能文能武、言行一致、以身作則、循循善誘、重視親情、教子有方、一表人材等等。后世的君主，最欣賞他的忠誠(chéng)、勤勉。普通民眾，最欣賞他的公正、廉潔。知識(shí)分子希望象他那樣能文能武，并且受到“三顧草廬”、“白帝托孤”一般的知遇之恩。婦女希望有他那樣重才輕色、一表人材的穩(wěn)重丈夫。兒女希望有他那樣循循善誘、重視親情的慈祥父親。下屬希望有他那樣以身作則、賞罰分明的正派上司。戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)手希望碰到象他那樣以“攻心”為上不嗜屠殺的征服者。
在歷代的王朝里面，出過(guò)許多的英雄豪杰，也不乏有對(duì)帝國(guó)忠心耿耿，故事感人肺腑的大臣，但是誰(shuí)都沒(méi)有諸葛亮出名。就連我們現(xiàn)在在小學(xué)一二年級(jí)的時(shí)候，就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了諸葛亮。就憑著他名垂千古的德望，千古第一忠臣也受之有理。
最后，諸葛亮在沒(méi)有出山之前沒(méi)有名聲，是司馬徽向劉邦介紹的諸葛亮。建安六年，劉備為曹操所敗，投奔荊州劉表同時(shí)，積極聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)氐暮澜堋．?dāng)時(shí)，劉備依附于劉表，屯兵于新野。后來(lái)司馬徽與劉備會(huì)面時(shí)，表示：“那些儒生都是見(jiàn)識(shí)淺陋的人，豈會(huì)了解當(dāng)世的事務(wù)局勢(shì)？能了解當(dāng)世的事務(wù)局勢(shì)才是俊杰。此時(shí)只有諸葛亮、龐統(tǒng)。”
建安十二年，諸葛亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來(lái)見(jiàn)，但徐庶卻建議：“這人可以去見(jiàn)，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。”
劉備便親自前往拜訪，去了三次才見(jiàn)到諸葛亮。擴(kuò)展資料：身為丞相，諸葛亮深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。”他不僅帶頭廉政，樹(shù)起一面旗幟。同時(shí)還把廉政作為一項(xiàng)重要的政治、法律建設(shè)來(lái)抓，對(duì)蜀漢政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的方方面面，都產(chǎn)生了重大影響。諸葛亮?xí)r期的廉政建設(shè)，首先表現(xiàn)在對(duì)蜀漢宮城規(guī)模和惠陵規(guī)模的嚴(yán)格控制上。在諸葛亮執(zhí)政時(shí)期，年青的后主，常欲采擇以充后宮。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)宮中事務(wù)的董允以為古者天子后妃之?dāng)?shù)不過(guò)十二，今嬪位的
