民謠《企喻歌》中的詩(shī)句"前行看后行，齊著鐵裲襠。前頭看后頭，齊著鐵互 是非常非常重要的
古代騎兵在南北朝時(shí)期繁榮一時(shí)，后來(lái)各個(gè)朝代也多少培養(yǎng)騎兵，更有不少騎兵成為了宋朝的噩夢(mèng)、百姓眼中的惡魔、君臣心中視為眼中釘?shù)钠骑L(fēng)刀。顯赫于整個(gè)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的"神將"馬終是為自己的"矯情"——燒錢(qián)，最終埋沒(méi)于長(zhǎng)河里，留給后輩們唯有無(wú)盡的感慨與回望。
民以食為命，馬為精糧戰(zhàn)俗語(yǔ)有言："民以食為天"卻極少人知上句"王者以民為天"，旨在突出國(guó)唯有擁有真正的民心才方為國(guó)與王。而下句"食以安為民"意在展現(xiàn)國(guó)之有糧方養(yǎng)一方民，所以維護(hù)國(guó)家糧與民的軍隊(duì)力量騎兵，帶來(lái)了希望同時(shí)亦伴隨著現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。
津津有味的糧食古代步兵的速度自然是比不上馬的，因此會(huì)有騎兵的出現(xiàn)。而騎兵用途主要在于軍事戰(zhàn)場(chǎng)上，在這一前提下馬的成長(zhǎng)就成為了一個(gè)至關(guān)重要的條件，順之而下關(guān)鍵便落在了糧草上。
馬是種比較隨意的生物，若投喂則是喂啥吃啥，若無(wú)喂則食之樹(shù)、草為主。但馬為偶蹄母動(dòng)物，因此對(duì)于這類(lèi)吃食的轉(zhuǎn)化率低，如此一來(lái)馬便不能更好的成長(zhǎng)。進(jìn)而在戰(zhàn)場(chǎng)上便不能發(fā)揮出，它真正的奔騰之力與強(qiáng)健之勁。
其中馬有反芻也成為倒嚼之能，主要是指馬會(huì)于半夜，對(duì)食物進(jìn)行二次咀嚼。因?yàn)轳R初次吃東西只是單純的吃而已，以此提高轉(zhuǎn)化率這也就是"馬無(wú)夜草不肥"的由來(lái)。即便如此，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)馬高強(qiáng)度的要求。
因此將喂養(yǎng)馬的粗糧替換成了同百姓所食的糧食，其中是以精飼料、豆類(lèi)、麥類(lèi)等富含蛋白質(zhì)的糧食作物為主。一頭馬的食量相當(dāng)于4個(gè)普通家庭，或者是4個(gè)士兵一天的食量了。可想而知若是要培養(yǎng)一個(gè)隊(duì)的騎兵，所耗費(fèi)的糧食量是有多龐大的，而對(duì)于長(zhǎng)期處于征戰(zhàn)狀態(tài)的朝代而言無(wú)疑是在雪上加霜。
傷財(cái)勞民的物料"人行百里，馬策千里。"這是亙古的事實(shí)，所以有馬傳軍情、騎兵踏城墻，以少勝多的戰(zhàn)績(jī)里也離不開(kāi)騎兵的犧牲。但這些榮耀無(wú)不來(lái)源于馬自身的素質(zhì)。要想能夠成為戰(zhàn)場(chǎng)上的一匹戰(zhàn)馬，對(duì)其生存環(huán)境和適應(yīng)強(qiáng)度都有著極為苛刻的要求。
戰(zhàn)馬一般出自于高寒地區(qū)，此地對(duì)馬在環(huán)境中的適應(yīng)能力要求極強(qiáng)，因此才能夠抵御住狂暴的戰(zhàn)火，但這同時(shí)也就對(duì)朝廷帶來(lái)了挑戰(zhàn)。對(duì)馬的培養(yǎng)、挑選、購(gòu)買(mǎi)之上將花費(fèi)一大筆的金銀。其次戰(zhàn)場(chǎng)皆遠(yuǎn)離都城，因此對(duì)于士兵和騎兵軍糧的運(yùn)送，便成為了一道難題。
而據(jù)種種史料記載研究不易發(fā)現(xiàn)，行軍打仗途中軍糧被敵方偷襲例子是屢見(jiàn)不鮮的。諸葛亮六出祁山皆為草料所敗、所退就是最好的證明。在運(yùn)送方面會(huì)選擇牛、駱駝這一類(lèi)有勁且耐長(zhǎng)途的動(dòng)物，但在民以食為天、馬食之同糧的朝代里，于勞作間少了辛勞苦力之物，這莊稼又如何出產(chǎn)呢？如何進(jìn)行收割呢？為此這對(duì)于朝廷乃至布衣都將是一筆嚴(yán)重的損失。
穿金戴銀的戰(zhàn)場(chǎng)奴人為財(cái)死，鳥(niǎo)為死亡一一揭露了這現(xiàn)實(shí)的殘酷，殘酷逼迫著人類(lèi)崛起、強(qiáng)迫著讓我們看見(jiàn)戰(zhàn)火紛飛。亂場(chǎng)之上刀劍無(wú)眼一刀下與世絕，本著于此古代將士們?yōu)楸Ｗo(hù)"昂貴"戰(zhàn)馬，以及馳騁沙場(chǎng)揚(yáng)君威，便為它披上了戰(zhàn)甲。而它從此也淪為了戰(zhàn)場(chǎng)奴、人民亦淪為金錢(qián)的奴隸者。
傷不起的護(hù)甲古語(yǔ)有云："得騎兵者得天下"此話(huà)并非空穴來(lái)潮。古時(shí)技術(shù)并未達(dá)到如今這般強(qiáng)大，因此戰(zhàn)場(chǎng)之上兵器大都為箭、矛、劍、刀等。到了清朝才漸漸有了火炮等重武器，這些利器不管是對(duì)人還是馬都是斃命的，所以有卒將盔甲、馬之戰(zhàn)甲。
早在先秦馬匹就已經(jīng)披上了鎧甲，《詩(shī)經(jīng)》與《左傳》中介馬——披掛身甲的甲馬，早已闡述這個(gè)事實(shí)。且隨時(shí)間與經(jīng)驗(yàn)的沉淀馬的戰(zhàn)甲也在不斷的演變，它穿上了由鐵所制的服裝。其中馬裸露在外的部分較為多，而當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱四芨玫谋Ｗo(hù)它，便生產(chǎn)了包括腿部、腦、蹄、身軀一系列的套裝。
但騎兵隊(duì)伍并非小至幾個(gè)家庭成員，所以生產(chǎn)完騎兵所需的所有套裝算下來(lái)所耗費(fèi)的錢(qián)財(cái)是龐大的。有宋朝噩夢(mèng)"關(guān)寧鐵騎"總數(shù)達(dá)三萬(wàn)人，這支騎兵當(dāng)時(shí)可謂魔鬼般的存在，最后的隕落與滅亡還是由于火炮的重?fù)簟Ｗ阋哉宫F(xiàn)出騎兵身上鎧甲的牢固，亦意味著對(duì)此投資的成本之高。
多種裝備的折磨傷口上撒鹽對(duì)肉體的折磨、心靈上的破缺對(duì)精神無(wú)形的煎熬，而戰(zhàn)馬上必須存在且完好的配置，是對(duì)國(guó)家錢(qián)財(cái)?shù)哪フ邸Ｉ硤?chǎng)上戰(zhàn)馬縱有鎧甲護(hù)體然沒(méi)有攻擊之物何以殺敵揚(yáng)名？因而在生產(chǎn)鎧甲時(shí)經(jīng)過(guò)多方、多次場(chǎng)上交戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的研究，而研制出馬匹應(yīng)當(dāng)配置的裝備。
于金國(guó)時(shí)期后世有言到："金人不滿(mǎn)萬(wàn)，滿(mǎn)萬(wàn)無(wú)人敵"，它的無(wú)敵源于騎兵的鐵浮屠以及表面所綁長(zhǎng)矛，如此一來(lái)敵人便不能輕易傷害馬。但當(dāng)騎兵數(shù)量達(dá)萬(wàn)或上不過(guò)萬(wàn)下不至百，所需要的長(zhǎng)矛便多如毛氈，那么需要資金、材料亦隨之增加。加之糧草、鎧甲、人力的開(kāi)支下，配置壓得國(guó)家喘不過(guò)氣來(lái)。
裝備除此之外還有馬鞍、繩子，且由于騎兵適宜遠(yuǎn)距離的攻擊，常需要配備2米左右的騎槍?zhuān)丁⒐蝈蟆６黝?lèi)武器、鎧甲需時(shí)常保養(yǎng)以保持它的鋒利或最佳狀態(tài)，這筆開(kāi)支宛如車(chē)輛的保養(yǎng)探不到前方的盡頭，不斷揉磨金庫(kù)。
總結(jié)
民以食為天 卻極少人知上句"王者以民為天"，旨在突出國(guó)唯有擁有真正的民心才方為國(guó)與王。而下句"食以安為民"意在展現(xiàn)國(guó)之有糧方養(yǎng)一方民，所以維護(hù)國(guó)家糧與民的軍隊(duì)力量騎兵，帶來(lái)了希望同時(shí)亦伴隨著現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。
馬為精糧 戰(zhàn)俗語(yǔ)有言："民以食為天"卻極少人知上句"王者以民為天"，旨在突出國(guó)唯有擁有真正的民心才方為國(guó)與王。而下句"食以安為民"意在展現(xiàn)國(guó)之有糧方養(yǎng)一方民，所以維護(hù)國(guó)家糧與民的軍隊(duì)力量騎兵，帶來(lái)了希望同時(shí)亦伴隨著現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。
騎兵的榮耀與現(xiàn)實(shí)之痛 津津有味的糧食古代步兵的速度自然是比不上馬的，因此會(huì)有騎兵的出現(xiàn)。
